02
Dic 25

¡Honduras le dio duro al socialismo!

 

A sombrerazos van a sacar, los hondureños, al socialismo de Zelaya, Castro y Moncada. Esta última recibió una paliza electoral y, ¡cómo no va uno a celebrar eso! A los socialistas hay que sacarlos electoralmente mientras se pueda, porque si no… se roban las elecciones, o cambian la constitución y luego los jóvenes tienen que poner los muertos para sacarlos a pedradas.

Imagine hizo lo que pudo para ilustrar estas meditacione sobre la derrota del socialismo en Honduras.

La cuestión ahora es: ¿qué va a sustituir a la izquierda en aquel país hermano? Antes de continuar, por si eres nuevo en Carpe Diem, anoto que en este espacio izquierda y derecha se analizan desde una perspectiva filosófica, más que política. En ese contexto, la izquierda es colectivista y niega los derechos individuales en favor de los intereses colectivos; en tanto que la derecha es individualista y entiende que los derechos individuales deben prevalecer sobre los intereses colectivos. En este contexto también se entiende que la realidad pura y dura es que todas las posiciones políticas que conozco son estatistas; unas más y otras un poco menos, pero todas son estatistas. Dicho lo anterior, voy a pintar con brocha gorda:

En la realidad hispanoamericana las ideologías son fluidas y pragmáticas, influenciadas por factores como el clientelismo, la corrupción y las alianzas internacionales. En Honduras, el bipartidismo tradicional —Partido Nacional y Partido Liberal— domina desde hace décadas, con la irrupción de fuerzas «anti-sistema» como el Partido Anticorrupción o Libre, de izquierda populista.

Con base en sus campañas y opiniones, Nasry Asfura, candidato del Partido Nacional, ocupa una posición en la derecha conservadora del espectro. Como exalcalde de Tegucigalpa y líder del PN —un partido de centro-derecha con raíces en el conservadurismo católico y el liberalismo económico—, Asfura representa el individualismo conservador en su promoción de políticas pro-mercado, inversión privada y seguridad pública fuerte, alineadas con el sueño americano y el anticomunismo. El respaldo explícito de Donald Trump y Javier Milei refuerza esta ubicación: defiende la propiedad privada, el libre comercio y alianzas con EE. UU., rechaza el colectivismo estatal de Libre, el partido de la presidenta Xiomara Castro y de la candidata Rixi Moncada.

Sus políticas económicas son pragmáticas en obras públicas y atracción de inversión extranjera, y priorizan el emprendimiento individual sobre la redistribución estatal. Sus políticas sociales hacen énfasis en el orden público y valores tradicionales, con críticas a la izquierda totalitaria que fomenta la corrupción y la inseguridad. En el espectro descrito arriba es posible ubicarlo en la derecha conservadora que evita el totalitarismo al promover elecciones multipartidistas y derechos individuales.

Salvador Nasralla, candidato del Partido Liberal, se ubica en el centro-derecha, con un perfil más ecléctico y populista que lo hace menos predecible que Asfura. Como ingeniero, periodista deportivo y presentador de TV, Nasralla se presenta como outsider. Apoya cierto liberalismo económico (mercados libres, inversión privada y creación de empleo); pero incorpora elementos como justicia social y políticas para la reducción de la pobreza. Su trayectoria incluye alianzas oportunistas: corrió en 2017 con una coalición de izquierda; pero renunció como vicepresidente de Xiomara Castro en 2024 por desacuerdos con la corrupción en el partido oficial Libre.

Sus políticas económicas apuntan hacia la transparencia y el desarrollo (integrar puertos y vías para el comercio), rechaza el estatismo izquierdista; pero aparentemente se inspira en modelos como el de Nayib Bukele en seguridad. Sus políticas sociales hacen énfasis en la lucha contra la corrupción, con promesas de accountability y participación ciudadana; critica tanto a la derecha tradicional  como a la izquierda de siempre. En el espectro descrito arriba se ubica en el centro-derecha, ya que incluye temas de justicia social; pero prioriza el individualismo y rechaza el totalitarismo. No es de izquierda colectivista, pese a sus alianzas pasadas.

Ambos candidatos están en la mitad derecha del espectro: Asfura como pilar del individualismo conservador y Nasralla como centrista que incorpora populismo sin caer en el colectivismo. Es clarísimo el hartazgo hondureño con la izquierda de Xiomara Castro; pero existe el riesgo de que el ganador deba negociar con ella en el Congreso. No hay que engañarse: ambos candidatos son estatistas y ojalá el ganador no decepcione, porque su responsabilidad es enorme.

Estas meditaciones vinieron al caso porque hay que celebrar toda derrota del socialismo, pero también porque Emisoras Unidas me invitó a hablar sobre el tema el lunes pasado y, por un compromiso previo, no acepté. Claro, las ideas se ordenan mejor cuando se ponen en blanco y negro que al calor de una conversación en vivo. ¡Que gane el menos estatista… y que los hondureños recuperen la libertad que merecen!


30
Nov 25

Desde el balcón Luces Campero

 

Es cierto que desde mi balcón las Luces Campero ya no se ven como antes de los encierros forzados del 2020; pero este año decidimos no subir al tejado para disfrutarlas más tranquilos. Siempre con una copa de riquísimo rompopo cubano.

Luces Campero por Alejandro Masdeu.

Como todos los años, el niño que hay en mí se emociona mucho con los fuegos artificiales. Me gusta hacer fiesta con las Luces Campero.

¿Sabes que durante unos 10 años, poco más, o menos, no vi las Luces Campero? En parte porque se me olvidaba estar pendiente de ellas y en parte porque trabajaba el día en que se celebraban. El primer año de aquellos juegos pirotécnicos tuve la malísima idea de subir a verlas al mirador de la carretera a El Salvador, y fue un error: solo recuerdo que se veían bien pequeñas y que el tráfico fue infernal.

Así se ven ahora las Luces Campero desde mi balcón, pero iual las disfrutamos mucho.

Ahora, aunque se ven poco desde el balcón (o desde el tejado, como el año pasado), lo bueno es que igual las disfrutamos como micos. Ya lo he mencionado en otras ocasiones: cuando se trata de fuegos artificiales, mi regla es Baila como si nadie te estuviera viendo, ama como si nunca te hubieran herido y canta como si nadie pudiera oírte. Así que yo exclamé: ¡Oh! ¡Ah! Wow!, y aplaudí a gusto.

A diferencia del año pasado, que no subí mi copa de rompopo tipo cubano de doña Luisa Cuadrado porque pensé que iba a estar muy incómodo con tanto viento y sin tener dónde depositar la copa, este año me disfruté una viendo las luces y otra escribiendo estas líneas. Ese rompopo, por cierto, es una receta francesa que preparaba una tía española -de doña Luisa- que vivía Cuba y ahora ella lo prepara en Guatemala.

Y así, con rompopo en mano y el cielo encendido, te recuerdo que la vida es demasiado corta para verla de lejos: hay que acercarse, brindar y gritarle al universo que seguimos vivos. ¡Feliz solsticio de invierno y feliz navidad!


28
Nov 25

Otra vez vas a pagar su piñata

 

En la nocturnidad y a la carrera, el oficialismo y sus aliados en el Congreso de la República aprobaron el Presupuesto 2026 para políticos, burócratas y su clientela. A pesar de que este año la administración semillera/raicera no ha sido capaz de ejecutar el presupuesto, se recetó uno de Q163,429 millones para el año entrante. La nueva piñata está desfinanciada e incluye un porcentaje escandaloso de endeudamiento. ¡Incluye tajadas para los CODEDES y para supuestas ONG que, por recibir dinero de los tributarios por medio del gobierno, no son no gubernamentales! ¡Los diputados se sirvieron con la cuchara grande y retuvieron sus Q66 mil de sueldo! Business as usual, porque los semilleros/raiceros resultaron iguales a las administraciones que criticaron.

Ellos rompen la piñata y tu pagas la cuenta. Ilustarción de Grok.

Todo aquello lo vas a pagar tarde o temprano. ¿Ya lo sabes, verdad? ¿Te importa?

En la ética objetivista de Ayn Rand, tienes derecho absoluto a tu vida, tu libertad y tu propiedad, derivados de tu naturaleza racional. Cualquier acción que implique tu sacrificio forzado en beneficio de otros es inmoral, ya que te convierte en un medio para fines ajenos y niega tu estatus como fin en ti mismo.

Un presupuesto que gasta más de lo que ingresa implica más impuestos, o más deuda pública (que eventualmente pagas con impuestos, o inflación). Ambos constituyen robo institucionalizado. Los impuestos son una expropiación de la riqueza que produces como individuo productivo; y un déficit agrava esto al hipotecar el futuro de generaciones no nacidas y obligarlas a pagar por gastos actuales sin su consentimiento. Rand lo llamaría un acto de altruismo forzado, porque el gobierno actúa como un parásito que vive de la productividad de los creadores.

La opción es un sistema en el que el Estado se limite a proteger derechos individuales (como la propiedad), sin interferir en la economía. Un presupuesto desfinanciado distorsiona el mercado, genera inflación (que erosiona el valor del dinero ganado honestamente y debería ser delito) y fomenta la dependencia del Estado.

Rand argumenta que la moralidad radica en la persecución racional de valores propios, no en el sacrificio a intereses colectivos o grupos especiales. En Capitalism: The Unknown Ideal, critica duramente el estatismo que favorece a lobbies, sindicatos y otros grupos: es una forma de saqueo organizado. No es justicia, porque el gobierno usa el poder coercitivo para redistribuir riqueza de los productivos a los improductivos o conectados políticamente.

Esto viola el principio de igualdad ante la ley y convierte al Estado en un instrumento de explotación; y en lugar de un mercado donde el éxito se gana por mérito e intercambio voluntario, se crea un sistema benefactor-mercantilista donde el gobierno elige ganadores y perdedores. Aprobar tal presupuesto es aprobar la irracionalidad, ya que premia la influencia política sobre la productividad y nos lleva a una sociedad de moochers (saqueadores) y looters (expoliadores), como describe Rand.

La cloaca de la inmoralidad del presupuesto aprobado de madrugada es la evasión deliberada de la realidad. Rand enseña que evadir la realidad es el pecado cardinal. Si del presupuesto 2025 solo se ha ejecutado un 75%, eso indica ineficiencia, corrupción o sobreestimación deliberada —posiblemente para justificar más fondos sin rendir cuentas.

Esto promueve un círculo vicioso de expansión estatal. Un presupuesto inflado fomenta burocracia, despilfarro y dependencia, y sacrifica la libertad en el altar del bien común, un concepto altruista que sirve de excusa para el control político. Es inmoral porque te trata como siervo eterno del Estado: los impuestos que te quitan financian un aparato que crece sin límites, sin importar su fracaso previo. En términos objetivistas, es un acto de irracionalidad colectiva donde los legisladores evaden la causalidad para perpetuar su poder.

¡Basta ya de ser las vacas lecheras del parasitismo estatal!  Columna publicada en República.


21
Nov 25

Congreso grava muertos y enchufa “vivos”

 

Mark Twain lo puso claro y la regla general es que ni la vida, ni la libertad, ni la propiedad de ningún hombre está a salvo cuando la legislatura está reunida. Esto es porque —en una democracia— los diputados pueden legislar incluso contra los derechos individuales porque manda la mayoría. Eso no ocurre en una república, cuyo objetivo es, ¡precisamente!, proteger aquellos derechos.

Esta legislatura confirmó la regla de Twain cuando 91 diputados votaron a favor de retirar la derogatoria del impuesto sobre herencias. Esa derogatoria hubiera beneficiado a muchísimas personas que reciben herencia y no tienen cómo pagar el tributo injusto.

El robo de fluidos es un delito cometido por el crímen organizado. La ilustración es de Imagine.

A modo de una de cal y otra de arena, el Congreso aprobó mecanismos para cumplir con un plazo para las devoluciones del impuesto sobre los rendimientos del capital (conocido como ISR), el IVA y otros tributos. También es positivo que la legislatura haya impedido que el sector privado organizado fuera expulsado de la Ley de Alianzas para el Desarrollo de Infraestructura Económica. Iniciativa que, en realidad, no era para eliminar el mercantilismo, sino para redistribuirlo entre la clientela de los ponentes.

Es notable la reforma a la Ley contra la Delincuencia Organizada que añadió como punibles —en aquel contexto delincuencial— el hurto de fluidos, robo de fluidos y el atentado contra la seguridad de los servicios de utilidad pública; y también la violación, las actividades sexuales remuneradas con menores de edad, el femicidio y el reclutamiento ilícito de menores.

En Guatemala el hurto y robo de energía eléctrica, agua, telecomunicaciones y otros servicios dejaron de ser vistos como simples colgadas y pasaron a ser tratados como delitos graves de crimen organizado cuando se cometen de forma estructurada, porque generan ganancias millonarias, corrompen instituciones y afectan la seguridad nacional energética.

Las organizaciones involucradas tienen líderes, técnicos que hacen las conexiones, vigilantes y distribuidores de ganancias. Los hurtos y robos de fluidos no son aislados, sino que operan en regiones enteras durante años. Solo a la EEGSA y a Energuate les generan pérdidas anuales de millones de dólares. Generan corrupción sistémica porque muchas veces cuentan con protección de policías, empleados municipales, o de las propias empresas afectadas. Las colgadas hacen colapsar la red eléctrica, provocan apagones masivos y afectan hospitales, industrias y la seguridad ciudadana. Además, se amenaza a los vecinos que se niegan a conectarse ilegalmente.

La violación, las actividades sexuales remuneradas con menores, el femicidio y el reclutamiento ilícito de niños son actos de crimen organizado cuando los cometen grupos estructurados de tres, o más personas que actúan concertadamente con propósitos de comisión reiterada.

Así ocurre con la violación cuando forma parte de un esquema de explotación sexual organizada como redes de trata. El proxenetismo con menores casi siempre lo cometen redes estructuradas de madames, reclutadores, transportistas, vigilantes y lavadores. El femicidio cuando lo ejecuta una estructura criminal como maras, narcos, redes de trata, o sicarios. El reclutamiento ilícito de menores, que es el delito más típico de maras y narcotráfico, que reclutan, amenazan, o seducen a menores para convertirlos en sicarios, vigilantes, extorsionadores, o mulas.

Esta legislatura prefirió mantener un impuesto confiscatorio a las herencias antes que defender la propiedad privada; pero al menos facilitó las devoluciones de impuestos  y trata como lo que son los grandes robos de energía y los crímenes más brutales de la delincuencia organizada. Eso sí…no crean que con eso justifican los Q 66K de tributos que, sin pudor alguno, se embolsan cada mes. Todavía tienen que devolver el aumento injustificado.

Columna publicada en República


17
Nov 25

Alcachofas mini, qué delicia

 

El sábado almorzamos alcachofas y, aunque están escasas, debido a esa circunstancia comimos unas pequeñas como nunca había visto antes. Pequeñas, chulísimas y llenas de sabor. ¡Qué sabor!

Alcachofas acompañadas por buen pan y aceite de oliva y sal.

En casa las comemos solo con aceite de oliva y sal; pero en casa de mis padres y de mi abuela, Frances, se comían con una vinagreta de cebolla picada fino, pimienta, sal, vinagre de manzana y aceite de oliva. Una amiga de mis padres y de mi abuela, Wichi de Hayter, las servía con mantequilla derretida donde se remojaban las hojas. En casa también hemos preparado lingüini con salsa de corazones de alcachofas y crema, salsa ligeramente sazonada con nuez moscada. Y ahora que hago cuentas… hace como 15 años que no hacemos esa receta.

Recuerdo muy bien la primera vez que comí alcachofas y debe haber sido cuando tenía unos 7 u 8 años, en la casa de mi abuela, Frances. Fue ella quien me enseñó a comer la parte tierna y deliciosa de las hojas, y quien me enseñó a cortarlas de modo que pudiera extraerle el corazón a la alcachofa y a separarlo de las espinas que trae la planta. ¿Sabes?, siempre me he preguntado quién habrá sido el valiente que descubrió cómo comer alcachofas porque casi parecen salidas de la serie Perdidos en el espacio.

¡Carpe diem: atrévete a redescubrir las alcachofas y su sabor delicioso oculto en cada hoja!


16
Nov 25

Luces y asombro en Árbol Gallo

 

Con el Festival del Árbol Gallo comenzaron las fiestas de fin de año en Guatemala. Anoche, la Plaza de El Obelisco, la Avenida de la Reforma, la Avenida de las Américas y el Bulevar Liberación se llenaron de familias y niños con caritas de asombro cuando fue encendido el árbol simbólico y empezaron los fuegos artificiales.

Estuvo alegre la inauguración del Festival del Árbol Gallo en la ciudad de Guatemala.

Este año no tuvimos tan buen ángulo como el año pasado; pero igual disfrutamos la fiesta. Este año estuvimos más bien en la periferia donde la fiesta es menos intensa; pero igual de alegre.

Nunca es suficiente reiterar que lo más alegre de esta ocasión es ver a los niños admirados por las luces. Escuchar los ¡Oooh! y ¡Aaah! de grandes y chicos. Ver a las familias juntas y a los jóvenes actuando como niños. Por supuesto que abundan las ventas de lo más variadas y es inevitable salir con olor a humo de churrasco si uno se descuida. Yo me embobo viendo aquellas maravillas y desde finales de octubre me ilusiona mucho ir a la calle a esta fiesta. Me encanta ver a familias completas, especialmente a las que llegan desde temprano y hacen picnic en la tarde. También las que van quedando en la noche y caminan para sus casas. De hecho, nosotros vamos en Uber y regresamos a pie.

Luces y alegría hubo en el Árbol Gallo.

Anoche, como en otras ocasiones, les regalamos juguetes con luces a niños cuyos padres evidentemente no pueden comprárselas. Preguntamos a los padres: «¿Le podemos regalar esto al niño?». Y cuando nos dicen que sí, contentos, es fabuloso ver cómo se iluminan las caritas de los muchachitos.

El Festival del Árbol Gallo —de la Cervecería Centroamericana— se celebra desde hace 40 años y es parte importante del imaginario chapín de las fiestas del solsticio de invierno y de la Navidad. En unas semanas serán las Luces Campero y el Festival Navideño en la Plaza de la Constitución, y Cayalá ya está vestida de fiesta y luces.

Este año vimos la fiesta desde el Bulevár Liberación.

¿Qué más viene ahora? La quema del diablo; la fiesta de Guadalupe en mi barrio y en el centro con sus fascinantes toritos; y la Nochebuena con la alegría de los fuegos artificiales.

¡Que estas fiestas y el espíritu celebratorio chapín vivan por siempre!… Y desde Carpe Diem les deseo a los lectores felices fiestas junto a sus familias y seres queridos, larga vida y prosperidad. ¡Que vivan las tradiciones que nos unen y encienden los corazones de los guatemaltecos!

@luisficarpediem

Con el Festival del Árbol Gallo comenzaron las fiestas de fin de año en Guatemala. Anoche, la Plaza de El Obelisco, la Avenida de la Reforma, la Avenida de las Américas y el Bulevar Liberación se llenaron de familias y niños con caritas de asombro cuando fue encendido el árbol simbólico y empezaron los fuegos artificiales #arbolgallo #solsticiodeinvierno #tradicion #fiesta #luisfi61

♬ All I Want for Christmas Is You – Mariah Carey


14
Nov 25

Burocracia vrs. historia

 

En marzo de 2001, bajo el régimen talibán, el mullah Mohammed Omar emitió una fatwa que ordenaba la destrucción de todas las representaciones idólatras en Afganistán, incluyendo las estatuas de Buda en Bamiyán. Esas estatuas fueron talladas directamente en la roca de acantilados de arenisca durante el siglo VI e. c. Eran dos colosos monumentales: el Buda mayor medía 55 metros de altura (equivalente a un edificio de 18 pisos), y el menor, 38 metros. Representaban al Buda en posición de pie, con vestimentas fluidas y detalles estilizados que fusionan influencias indias, persas y helenísticas —ejemplos sublimes del arte gandhara, donde el budismo se adaptó a contextos multiculturales.

El monumento de José María Reina Barrios sigue sin ser reparado después de haber sido decapitado por vándalos. La foto es de X.

Poco después de aquel acto de barbarie e irracionalidad escribí que no podemos escapar al hecho de que las nuevas y las viejas formas de pensar conviven con nosotros. Por eso estamos obligados a revisarlas y a repensarlas. No vaya a ser que un día, sin darnos cuenta, despertemos como la raza que dinamita siglos de cultura, y no como la raza que construye estaciones espaciales, esto porque el artículo sobre los budas estaba relacionado con la estación espacial Mir.

De aquello me acordé cuando leí que el gobierno socialista de España estaría contemplando la idea de resignificar El Valle de los Caídos (símbolo de la reconciliación después de la Guerra Civil); y la de remover de ese monumento La Piedad, las virtudes (prudencia, justicia, fortaleza y templanza) y los cuatro evangelistas a un costo de por lo menos 30 millones de euros. Luego de mucho alboroto, tanto el Ministerio de Vivienda como el arzobispado de Madrid afirmaron que aquella remoción no ocurrirá.

Me acordé de aquellos monumentos porque los monumentos no son meros objetos estéticos o arquitectónicos, sino artefactos vivos de la memoria colectiva, que encapsulan la historia, la identidad y las contradicciones de una sociedad en un momento dado. Su importancia radica en múltiples dimensiones: simbólica, política, educativa, social y, a menudo, conflictiva. Una vez alguien me dijo que los monumentos son “espejos rotos” de la sociedad porque revelan glorias, traumas y luchas por el control del relato histórico. Su importancia trasciende lo material porque moldean cómo nos vemos a nosotros mismos y al otro. En palabras de Walter Benjamin, son ruinas en el presente que nos invitan a confrontar el pasado para imaginar futuros mejores.

¿A qué vienen estas meditaciones? A que en octubre de 2021, con acompañamiento internacional y con la infaltable iconografía comunista, dos pequeños grupos de cafres vandalizaron los monumentos de Cristóbal Colón y de José María Reina Barrios, en la ciudad de Guatemala. La estatua de Reinita fue decapitada y su monumento ecuestre fue gravemente dañado; el hermoso monumento de Colón se salvó porque, aparentemente, había un panal de abejas cerca y los orcos tuvieron que retirarse. ¿Dónde estaban las autoridades? ¡Quién sabe! Del mismo modo en que quién sabe dónde están, ahora, las autoridades encargadas de su restauración. En julio de 2022 la hermosa estatua de Isabel la Católica, en el parque homónimo, fue objeto de vandalismo. La monarca precursora de los derechos humanos en el hemisferio también está abandonada, sin que autoridad alguna se ocupe de su restauración.

A ver… ¿a cuál de las burocracias que medran con los impuestos que toman de los tributarios le corresponde reparar a don Chemita y a La Chabe ¿Es a la Municipalidad de Guatemala? ¿Es al Instituto de Antropología e Historia? ¿Cuál rama oscura de la burocracia chapina es responsable de la abulia con la que están siendo tratados aquellos monumentos? ¿Qué burócratas —relacionados con la conservación de los monumentos de la ciudad de Guatemala— cobran sus sueldos puntualmente y duermen con tranquilidad sin cumplir con sus responsabilidades? ¿Dónde tienen escondido a Reinita y por qué es que la Reina sigue destrozada? ¿Alguien sabe? ¿A alguien le importa? ¿En Tu Muni? ¿En el Ministerio de Cultura?

Columna pubicada en República.


11
Nov 25

“Frankenstein”, ovación de pie

 

No pude evitar aplaudir cuando concluyó la pelicula Frankenstein, de Guillermo del Toro.  ¡Que fotografía! Visualmente, esa fantasía romántico/gótica basada en la novela de la genial Mary W. Shelley (que la escribió a la edad de 18) es un lujo. Su estética es sobrecogedora.  Por donde se la vea, yo digo que es casi imposible ser más fiel al libro no solo en forma (aunque difiera en un par de detalles), sino en fondo.  ¿Y qué decir de las actuaciones? 10/10. Esa novela/película de carácter ético debe ser vista y conversada. 

Poster de Frankenstein via Wikimedia Commons.

Tengo varias frases favoritas en la peli:

  • Mientras estás vivo, ¿qué recurso tienes sino vivir? Victor
  • Tú puedes ser mi creador, pero a partir de hoy, yo seré tu amo. La creatura
  • En ti he creado algo verdaderamente horrible, Victor; a lo que la creatura responde: No algo, alguien. Víctor
  • No puedo morir; y no puedo vivir…solo. La creatura.
  • El milagro no es que yo hable. Es que tu escuches. La creatura.
  • Victor, sólo escuchas cuando te hago daño. La cratura.
  • Me diste una vida no deseada. Te la devuelvo. Me creíste un monstruo. Ahora te devuelvo el favor. La creatura
  • La elección [la facultad de elegir] es la semilla del alma. Elizabeth

En abril de 2020 participé en el club de lectura virtual Rights and Responsibilities in Frankenstein and The Theory of Moral Sentiments, organizado por el Liberty Fund y fue una experiencia enriquecedoraEn esa ocasión hablamos sobre temas como si The Theory...es una obra trágica, u optimista.  Sobre la relación entre justicia y beneficencia. ¿Es lo mismo ser padre, que creador? Hablamos sobre la responsabilidad y sobre si Victor Frankenstein es un esquizofrénico y la creatura es, o no un alter ego. ¿Cuál es la diferencia entre llamar creatura, o monstruo a la obra de Frankenstein? Hacer promesas, ¿es moral, o inmoral? ¿Por qué es que, a veces, las personas se sienten culpables a la hora de castigar a los responsables de crímenes?

Durante el fin de semana, Frankenstein me llevó por varios vericuetos, seguramente para mi clase de ética de la libertad:  Un análisis ético objetivo permite extraer paralelismos profundos y contrastes reveladores entre la novela de Shelley (y la peli de del Toro) y la ética Objetivista:

El egoísmo racional vrs. el altruismo sacrificatorio

La ética Objetivista define la virtud del egoísmo como la racionalidad en la persecusió del interés propio a largo plazo, sin sacrificar a otros, ni ser sacrificado. En Frankenstein:

Víctor Frankenstein actúa inicialmente desde un egoísmo racional: su ambición científica es un acto de creación personal, un fin en sí mismo. Su error no es el egoísmo, sino la evasión de la realidad (un vicio cardinal en el Objetivismo): al crear el ser, rehúsa asumir las consecuencias racionales de su acto (la responsabilidad de guiar a una mente racional naciente).

La creatura, por su parte, no nace malvad, sino que se corrompe por el rechazo de su creador, el rechazo social y la ausencia de guía racional. Su demanda de una compañera es un grito de altruismo forzado: exige que Víctor sacrifique su vida y valores para redimirlo. En la novela, Víctor, al ceder parcialmente y luego retractarse, oscila entre altruismo y evasión, y nunca afirma su derecho moral a su propia vida.

La creatura encarna la mentalidad del second-hander, que Ayn Rand expone bien en El manantial: vive para la aprobación ajena, y al no obtenerla, recurre a la violencia. Víctor, en cambio, representa al creador que traiciona su propia mente al evadirse de la lógica de sus acciones. 

Claro que a creatura no vive para la aprobación ajena al inicio (en el calabozo, por ejemplo). Busca reconocimiento racional de su mente y virtud, algo moralmente legítimo (como en la cabaña donde hay empatía y bondad y al hacer tareas para la familia). Solo después del rechazo sistemático —y al no encontrar ningún ser racional que responda con juicio en vez de miedo— comienza a exigir por fuerza lo que no puede obtener por valor.

La responsabilidad del creador

En el Objetivismo, la productividad es una virtud central. El creador es moralmente responsable de su creación solo en la medida en que afecta su propia vida racional; pero Víctor:

Crea sin un propósito racional integrado: su acto es un fin en sí mismo, pero no evalúa las consecuencias en la realidad (ni biológicas, ni éticas, ni sociales). Al repudiar a la creatura, viola el principio de no agrasión y renuncia a su derecho a la propiedad de su creación (en sentido Objetivista: la mente que la produjo).

Lección objetivista: Un inventor, o un científico no están obligados a servir a la humanidad, pero sí a no evadir las consecuencias previsibles de sus actos. Víctor no debe su vida a la creatura, pero sí debe enfrentar la realidad de lo que ha creado. En el caso de la novela: no sólo la realidad de la cratura misma, sino la los crímenes que comete para extorsionar a Víctor.  Crímenes que la peli omite.

 La tragedia como consecuencia del anti-egoísmo

La novela es una crítica implícita al romanticismo byroniano (el genio torturado, el rebelde contra la naturaleza), y desde el Objetivismo es una parábola del altruismo y la evasión:

  • Víctor se sacrifica por su familia, por la creatura, por la culpa —nunca eiige su propia felicidad racional.
  • La cratura exige sacrificio ajeno como condición para su redención.
  • En la novela y en la peli, nadie elige la vida egoísta racional, ni el creador, ni la creatura, ni la sociedad.

La tragedia no surge del conocimiento, o de la ambición (como teme Shelley), sino de renunciar al egoísmo racional por altruismo, culpa o evasión. Si Víctor hubiera afirmado: He creado una mente racional; mi deber es enseñarle a pensar, no a servir ni a ser servido, la historia habría sido distinta.

Frankenstein ilustra lo que ocurre cuando el egoísmo racional es reemplazado por evasión y altruismo. No condena la creación, ni el orgullo del hombre, sino la traición a la mente. En palabras de Ayn Rand: El hombre es un fin en sí mismo y Víctor olvida esto, y la criatura nunca lo aprende.

¡Afirma tu mente racional y vive como un fin en ti mismo, o prepárate para la tragedia que sigue a la evasión!


10
Nov 25

Etanol y Premio Stillman

¡Gané un Premio Charles L. Stillman con una columna titulada Etanol: ¿quién paga el daño?! Esto es muy oportuno porque están prevaleciendo el mercantilismo y el estatismo y el Ministerio de Energía y Minas recién confirmó la obligatoriedad de incorporar alcohol carburante en la gasolina. Que no te engañen con que es para diversificar la matriz energética; porque el verdadero objetivo es que haya bisne para los productores de etanol. El texto de la columna ganadora es el siguiente, publicada en República. el 28 de marzo de 2025:

Diploma del Premio Charles L. Stillman que otorga la Universidad Francisco Marroquín.

Un fantasma recorre Guatemala: la Corte de Constitucionalidad resolvió que, a partir de 2026, los guatemaltecos consumidores de gasolina tendrán que usar ese carburante mezclado con etanol. Que no te engañen con que es para proteger el ambiente, porque en realidad es para que los productores de ese alcohol puedan recuperar sus inversiones y tener ganancias con ese bisne.

Cuanto antes, revisa las especificaciones de tu auto, o tu moto, o pregúntale a tu mecánico de confianza, porque tu vehículo podría no resistir aquel abuso. Mis amigos que saben de estas cosas me explicaron que, si tu vehículo no está certificado como flex-fuel o no tiene adaptaciones específicas (como inyectores y sensores compatibles), el uso prolongado de mezclas con etanol podría ser muy perjudicial.

En todo caso:

El etanol es higroscópico, lo que significa que absorbe agua del ambiente. Esta humedad puede provocar corrosión en partes metálicas del sistema de combustible, como el tanque, las líneas de combustible o los inyectores. En motores más antiguos, o no diseñados para etanol, esta corrosión puede ser más severa debido a la falta de materiales resistentes. La imposición del etanol va a castigar con más severidad a las personas más vulnerables, que no pueden tener autos modernos.

El etanol puede degradar materiales como el caucho, o ciertos plásticos usados en juntas, empaques y mangueras del sistema de combustible. Si tu vehículo no está preparado para combustibles con etanol, estos componentes pueden resecarse, agrietarse, o fallar, causando fugas, o problemas de presión en el sistema. Se te va a encarecer el costo del mantenimiento de tu auto, o tu moto.

Debido a aquella capacidad para absorber agua, el etanol mezclado con gasolina puede sufrir “separación de fases” si se acumula demasiada humedad. Esto crea una capa de agua-etanol que se separa de la gasolina, lo que puede llegar al motor y causar fallos en la combustión, obstrucciones en los filtros de combustible o daños en los inyectores. Empieza a ahorrar para pagar el taller.

El etanol tiene menos densidad energética que la gasolina pura, lo que puede alterar la mezcla aire-combustible en motores no calibrados para su uso. Esto puede resultar en una combustión más pobre, aumento de la temperatura en la cámara de combustión y mayor desgaste de piezas como pistones, válvulas y bujías, especialmente en motores de alto rendimiento, o más antiguos. Pero tranquilo, ¡vas a contribuir a mejorar el nivel de vida de los productores de aquel alcohol!

Cualquier ventaja que pudiera tener aquella mezcla forzada depende de que tu automóvil esté fabricado o adaptado para usar etanol con materiales resistentes a la corrosión y una calibración adecuada del motor, por ejemplo. Si no es el caso, los riesgos de corrosión, deterioro de componentes y otros podrían superar los beneficios. ¿Sabes si tu vehículo está certificado para mezclas como E10 (10% etanol) o E85 (85% etanol)? Eso ayudaría a precisar si realmente aprovecharías estas ventajas, o si te van a causar daños costosos. Mientras los productores de etanol celebran sus ganancias, tú podrías estar pagando el precio con el sudor de tu bolsillo.

He ganado otros premios Stillman:

Este es un concurso al que están invitados todos los profesores universitarios de habla hispana y me siento muy honrado y agradecido porque ese artículo haya sido elegido. Este es el séptimo Premio Stillman  que recibo y estoy feliz como una perdiz.


09
Nov 25

El Muro de Berlín fue derribado

El Muro de Berlín no cayó, sino que fue derribado; y hoy hago este recordatorio importante porque en un día como este, hace 36 años yo era productor de noticias internacionales y anchor man en el telenoticiario Tele Prensa y vi aquel suceso totalmente maravillado.

Yours truly junto a un trozo del Muro de Berlín, en la Chapman University.

Siempre me gusta recordar que los eventos que precedieron y sucedieron al derribamiento del muro de la vergüenza fueron asombrosamente espectaculares. El triunfo de Solidaridad, en Polonia; la apertura de las fronteras en la República Democrática de Alemania; el fusilamiento de los Ceaucescu, en Rumania y el posterior desplome de la URSS.

El 10 de noviembre de 2022 ofrecí la conferencia titulada A Great Day for Freedom, en la Universidad Francisco Marroquín, título que tomé de la canción homónima de Pink Floyd. Te invito a verla porque el colapso del socialismo real o del socialismo científico es un evento que vale la pena recordar y celebrar.

¿Dónde estabas el 9 de noviembre de 1989? En recuerdo me tomaré ahora un ron Zacapa y ¡Salud! 

¡L´haim por la libertad! Con una copa de Zacapa.